【转载】《解读》烟花易冷

岩誓守杰

繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
听青春 迎来笑声 羡煞许多人
那史册 温柔不肯 下笔都太狠
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
缘份落地生根是 我们
伽蓝寺听雨声盼 永恒
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上面是歌词
接下来我将在百度帮大家找到烟花易冷的注解：
1：歌词大解
世间的繁华渐渐的消逝不再，有多少世人为之表达折煞（承受不起）之情（青春不再）
　　梦渐渐的接近尾声越来越接近现实，辗转无眠的一个夜晚，承受的思想不是几本书可以描述出来的（表达深刻的思念之情）
　　就像你默许我的那样，我必须去慢慢的等待，等待你接受我的时间的到来
　　慢慢的等待，年复一年的，消耗着我的青春，伴随着不断长大的年龄
　　印尼的浮图塔，断了几层，有多少世人为之惊魂（你可理解我的心为你消融了多少次）
　　灼伤般的心痛，可以比得上漆黑的那夜，残灯中顷刻崩塌的山门（意思是你能否体会到我心顷刻崩溃的灼痛）
　　尽管我在不断的等待，可是我不知道我属于你的心还能支撑多久（这里历史不再我觉得表达诘问比较好，而不是理解成等待的心已经不再了）
　　就像等烈酒到香醇（好长时间），或者等你弹奏那曲古筝（这个你应该是不会古筝的）（所以时间漫长的几乎是不可能）
　　雨纷纷下着（渲染氛围，也可以指心雨），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
　　我听说，这么多年来你始终是一个人过着（我觉得这里有点责备你却为什么一直不接受我的意思，也表达出那么一点点的无奈）
　　历史的古城门早已荒芜，失去了层级的繁华，代替的是老树沧桑的根满城缠绕着。
　　可是斑驳的城门上空回荡的依然是你叫我再等等的声音（是不是有种绝望的心情，呵呵）
　　雨纷纷下着（渲染氛围），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
　　我听说这么多年来你还是一个人独自守着空房（我觉得这里的孤城理解成女子的卧房比较好）
　　城郊的牧笛声，奏响在你住的那个地方（可以放牧的地方，可见草木的茂盛，也是荒芜凄凉的意思）
　　（可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢?
[编辑本段]伽蓝释义
　　伽蓝：qié lán
（一）[梵samghārama] 梵语僧加蓝摩的略称
　　　又作僧伽蓝。Samghā意为大众、和合僧，arama意为园林。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。
　　禅宗伽蓝，则须具有佛殿、法堂（又称说法堂。相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、云堂、选佛场。僧众坐禅或起居之所，中央安置文殊菩萨像）、库房（又作库院，为调配食物之所）、山门（又作三门。即具有三扇门之楼门，表示空、无相、无愿等三解脱门）、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室，为温浴之室）等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。
　　《十诵律》卷五十六：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。”北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿耆尼国》：“伽蓝十余所，僧众二千余人，习学小乘教说一切有部。”《翻译名义集·寺塔坛幢》：“僧伽蓝译为众园。《僧史略》云：‘为众人园圃。园圃，生植之所；佛弟子则生殖道芽圣果也。’” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》四：“伽蓝宫殿，古者多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更见，所当保存，无令毁坏。”
（二）又指寺院护法神
　　　佛教中有十八伽蓝之说，其名号分别为：
　　美音 梵音 天鼓 叹妙 叹美 摩妙 雷音 狮子 妙叹
　　梵响 人音 佛奴 颂德 广目 妙眼 彻听 彻视 遍视
　　十八伽蓝是很多供奉在寺庙中的，保佑进香的香客进出平安。伽蓝本是印度佛教中的神佛，慢慢传到中国以后就具有了中国的特色。
　　（三)、又叫伽罗，也叫棋楠，都是音译，是一种香。
　　棋楠是沉香里最顶级的香，其结油的原因也与一般的沉香不同。沉香是瑞香科、橄榄科、樟树科、大戟科的植物，因为受到外力破坏，而分泌的一种油脂，形成香结，含有香结的这个木就是沉香木。而棋楠其实是沉香一类的，只是在形成香结的过程中，有蚂蚁或蜜蜂等昆虫的分泌物的参与，形成的香结比较不一样。
2：详解
《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》伽蓝雨
　　伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。
　　杨炫之的《洛阳伽蓝记》——
　　源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，使得魏军主动撤退，继而占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线出击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。
　　公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。
　　公元493年，魏，孝文帝拓跋宠迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战争……
　　而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述。
　　僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……
　　宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”
　　俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……
　　将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
　　待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。
　　他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
　　女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
　　但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……
　　不知道多少年，战争终于结束了。
　　将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
　　一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……
　　城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……
　　重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……
　　他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下……
　　他一直相信她一直在等她……
　　孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是……
　　僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……
　　天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……

杰然天下

哎呦 不错噢

ren39550755

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jaycn_芳

看过乐
   mv 会不会在洛阳排啊 啊

哎呦丶不错哦

哎呦 不错

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这个超屌

君嗄玥

厉害啊

晴天美珠